"Entonces Jesús, misericordioso, les dijo así: "regocijaos y alegraos de hoy en adelante porque he ido a las regiones de las que había aparecido. De hoy en adelante pues, hablaré con vosotros sin velos, desde el principio de la verdad hasta su final y hablaré con vosotros sin alegorías...."
Pistis Sophia Capítulo 6.
Es mucha la luz que los textos gnósticos de Nag Hammadi arrojan sobre el cristianismo gnóstico primitivo, pero por encima de todo, lo más importante es que nos encontramos ante auténticos documentos de primera mano de nuestros padres espirituales. Por primera vez, y por su propia mano, los gnósticos expresan la verdadera naturaleza del gnosticismo.
Al contar con la tradición develada por el gnosticismo actual, poseemos las claves que nos permite entender en forma profunda estos textos. El hallazgo de Nag Hammadi rescata la voz de los patriarcas gnósticos en forma activa y desprovista de interpretaciones malintencionadas. Con estos textos no solamente se conoce la herejía gnóstica por dentro, sino que se puede apreciar claramente cuáles eran los misterios secretos que esos gnósticos decían poseer, y por qué eran tan peligrosos para la iglesia oficial.
Se entiende el papel de la mujer claramente expresado por el Evangelio de Felipe y el de María Magdalena. Se expone el sentido primordial de la relación entre maestro y discípulo (Evangelio de la Verdad, Allogenes, Discurso sobre el Octavo y el Noveno).
Se clarifica el sentido de la auto-gnosis y el papel del Cristo Íntimo (en varios de ellos, de los que destacamos el Evangelio de Tomás y el de la Verdad). También se define con claridad lo que significa el trabajo con las energías creadoras en la Cámara Nupcial (Evangelio de Felipe).
Encontramos cánticos sagrados, mantrams, palabras de poder, meditaciones, oraciones, correcta utilización del ritual.....Y sobre todo, la importancia de la experiencia mística como camino Iniciático para el regreso de Sophia hasta el seno del Aeón Inmarcesible.
Así entendemos por qué, para los gnósticos primitivos, el movimiento "ortodoxo" que triunfó (y ortodoxo sólo significa "el de pensamiento correcto"), denominado "católico" o universal, era considerado como la iglesia fracasada, debido a sus pobres planteamientos, deficientes objetivos y desarrollo desviado de los postulados crísticos.
Con los siguientes textos se expone la intima conexión existente entre gnosticismo primitivo y contemporáneo.
1- Sobre el "Nacimiento Segundo" dice el Evangelio de Felipe:
"Todos los que entren en la Cámara Nupcial encenderán la luz, porque arde al igual que los matrimonios que son observados, aunque sucedan de noche. Ese fuego quema solamente de noche y es apagado. Pero los misterios de ese matrimonio son perfeccionados más bien durante el día, bajo la luz. Ni ese día ni su luz se ponen nunca. Si alguno no la recibe mientras está en estos lugares, no podrá recibirla en otro lugar. Aquel que reciba esa luz no puede ser visto ni puede ser detenido."
2- Sobre la "Muerte Mística" dice el Evangelio de Tomás:
Jesús dijo: "Si sacas lo que hay dentro de ti, lo que saques te salvará. Si no sacas lo que hay dentro de ti, lo que no saques te destruirá."
3- Sobre el "Sacrificio por la Humanidad" dice con broche de oro el Evangelio de la Verdad:
"Hablad de la verdad con aquellos que la buscan y del conocimiento con aquellos que en su error han cometido pecado. Afirmad el pie de aquellos que han tropezado y tended vuestras manos a aquellos que están enfermos. Alimentad a aquellos que tienen hambre y proporcionad descanso a aquellos que están cansados, y levantad a aquellos que desean levantarse, y despertad a aquellos que duermen."
Gnosis Tradición y Revelación. Rafael Vargas - Javier Casañ.
María Magdalena y el Cristo
Pistis Sophia
Sin temor a equivocarnos, podemos considerar al Pistis Sophia como la culminación de las enseñanzas gnósticas del cristianismos primitivo. En ningún otro tratado encontramos una exposición tan extraordinaria de los Misterios del Reino de la Luz, del origen de la creación, y de todo el resto de planteamientos que constituyen el mito gnóstico, que, esencialmente, coincide con los planteamientos trascendentales de las principales religiones del mundo, efectuado por el propio Jesús tras su resurrección, es decir, tras haber arrebatado del universo del Padre todos sus misterios más profundos.
Se trata de una extensa exposición doctrinaria recogida de las distintas escuelas de la tradición gnóstica aproximadamente entre los siglos II y III de nuestra era, que trata el problema de la caída de Sophia, la Divina Sabiduría, que también alegoriza al alma y su consecuente regeneración a través del Poder del Cristo. Este poder, Pistis, recoge en su esencia la naturaleza del alma y la eleva hasta el primer Misterio a través de los sucesivos arrepentimientos de Sophia.
Encuentro con Samael. Rafael Vargas - Javier Casañ.